麦兜讲的历史故事–Life In Blogcn

  许倬云,国际著名历史学家。著有《中国古代社会史论》、《汉代农业》、《西周史》、《求古编》、《寻路集》、《万古江河》等。
　　
       1930年，许倬云生于厦门鼓浪屿，出生时手脚是弯的，成长后肌肉不发达，需借助双拐行走。孪生弟弟许翼云则健全。许倬云在抗战中无法上学，靠自学和家人教导，1945年进无锡辅仁中学读高中前，根本没有英语、数学的基础。读到高三上时，许倬云离开故乡无锡，后随家人到台湾。

       李怀宇：有学者认为，从北伐胜利到1937年抗战，中国有良好发展的势头。

       许倬云：好是很好，那十年是“黄金十年”。但是有它的局限性，也有它的长久意义，国民党在各省都建立大学教育，而且现代的大学在主要的城市建立起来。一些民间工业都在资源委员会和经济部的策划之下普遍地设立，研究单位成立，也做了一些事情。那时候的缺陷就是比较偏枯，而且整体刚开始，规模、人数都很小，大学规模比现在小很多。偏枯的情形跟今天的偏枯有类似。沿海跟内陆距离很大，农村跟城市距离很大。再一个，那时候许多军阀并没有结束他们的权力。蒋介石要到抗战以后，才真正可以说军阀无可作为了，之前蒋介石号令所及，大概只有长江流域沿海地区。

       李怀宇：抗战胜利时您才回到无锡老家，读的是辅仁中学？

       许倬云：对。旁边是东林书院。无锡学界今天不如以前，衰败下去了。当年出了很多学术界人物。吴稚晖很有名。钱钟书是到了后来才出名。

       李怀宇：您跟钱穆先生有没有渊源？

       许倬云：他搬到台湾去，我常跟他来往。凡是回台湾，我一定会去跟他谈话，语言相通。他第一次到美国去，他的讲演是我翻译的，因为别人听不懂他的话。他讲国语有很重的口音，他家在苏州和无锡交界的地方，一般人真听不懂。
　　
       1949年，许倬云考入台湾大学外文系，一年后转入历史系。在台大，许倬云兴趣广泛，所学跨了四个系，有历史系、外文系、考古人类学系和中文系。从大二开始，他上李宗侗、董彦堂、李济之、林纯声、劳贞一的课都是一人班的课。在台湾大学读完硕士后，他入读美国芝加哥大学。读博士五年时间，前三年也有四五门课是上一人班。他回忆：“说是特别照顾，其实也相当的累，因为上一人班你连打瞌睡的机会都没有；进度比较快，要念的书就比较多。”

       李怀宇：现在回想，当年的台湾大学学风如何？

       许倬云：第一点，学生的基础好。第二点，学生少，老师多。所以很多时间可以跟老师交往。老师也没有外务，住在学校附近，我们关系很密切，我们晃悠晃悠就到老师家里去，和老师聊天，这在现在是不可能的事情。

       李怀宇：傅斯年先生当时想把台湾大学建成台湾的北京大学？
       许倬云：对。他对我们非常好，我们一直怀念他。

       李怀宇：您和傅斯年先生交往多吗？

       许倬云：他找过我两次，一次我参加全校作文比赛，得了第一名，他单独找了我一次。另外，他经常巡视学校各处，有时候在校园碰见，他到我们宿舍看我们吃什么饭，叹口气。他下去，司机在门口等他，我们围着看。他五十四岁就死了，真可惜！今天没有这种校长了。

       李怀宇：陈寅恪先生的学生王永兴告诉我，当年在昆明警报响的时候，楼上的人往楼下跑，只有傅斯年一个人往楼上跑，为什么呢？他去扶寅恪先生。

       许倬云：傅先生跟寅恪先生交情非常好。在德国留学是朋友，寅恪先生后来很长时间没有归队，在香港跑来跑去，我们还有很多他的信，在档案里面，他说钱不够了，问傅先生要。（笑）傅先生是高血压、心脏病，被政府追问：“你为什么花这么多钱盖学生宿舍？”他被气死了。

       李怀宇：是什么样的机缘到芝加哥大学留学？

       许倬云：说来话长。我在研究生的第二年，学校里有李氏基金会提供奖学金，是全校最好的学生去考，我运气很好，就考上第一名。但是基金会的要求是健全青年，我不健全，所以就算了。钱思亮校长很不高兴，就找胡适先生帮忙，努力了两年，找到了华侨徐铭信先生，由他捐出一千五百美金，这钱不够，我就申请学校，芝加哥大学愿意补上一些钱，这样我就去了。芝加哥大学是当时全美国近东考古和埃及考古最强的学校，东方研究所是做这方面工作，远东的部分就附在旁边。所以我三分之一课程是学近东跟埃及考古，三分之一读其他乱七八糟的学科，还有三分之一跟顾立雅做独立研究。

       李怀宇：在芝加哥大学您还成了医学研究病人？

       许倬云：我还得到开刀以诊治我的脚，一报到，就做身体检查，检查结果是学校对我的手脚很感兴趣。医生说很难得见，就问我愿不愿意在这里治疗，我说：“没钱。”他们说：“钱不要担心，你是我们的研究病人。”我8月份去，圣诞节就开刀，开了五次刀，每年住三个月到半年，吃他的，住他的，用他的。（笑）

       李怀宇：这五年里，您主要的学术兴趣在哪里？

       许倬云：很广泛。埃及史、两河流域的考古学、社会学、欧洲中古经济，什么都有。我住在神学院的宿舍里，耳濡目染，就对神学有兴趣，也选课。我跟神学院的学生一起淋浴，有几十个龙头，中间有个大桌子，淋浴完大家就围着中间的大桌子讨论问题。温度很高，所以不用擦，身体都会干。

       李怀宇：当时正是社会学如日中天的时候？

       许倬云：对。芝加哥大学是韦伯学派进入美国的第一个据点。韦伯跟马克思是两大学派，马克思是非常好的社会学家，不要单纯地把他当政治家、革命家看，他还是社会学者。韦伯是反驳他的，但是韦伯也不是不讲经济学，韦伯一生的第一个课题是德国的土地制度。

       李怀宇：您的博士论文写的是什么？

       许倬云：我的博士论文是写“春秋时代的社会变动”。《左传》里的人物，找出每个人的来龙去脉，对年代、家世作统计，还对战争作统计。博士论文答辩是芝加哥大学的特色。那时候我们答辩要在校门口布告栏公布出来，任何人可以去考你，这是欧洲的规矩。

       李怀宇：到芝加哥大学留学对您后来的研究有什么样的影响？

       许倬云：有极大的影响。因为我们那个学校是全美学术气氛最浓厚的，不出阔人家的子弟，不出总统，不出财主，但出教授。在芝加哥大学念书就像在僧院里一样，坐下来吃饭，另外一个人过来：“对不起，能不能跟你一起坐。”一侃，关于什么问题，你的想法如何？无时无刻不在讨论问题。没有别处学校有这种气氛。
　　
       1970年，许倬云到美国匹兹堡大学历史系任教，其间多次受聘为香港中文大学、美国夏威夷大学、杜克大学讲座教授。在匹兹堡大学期间，许倬云与王小波、李银河有深厚的师生之缘。

       李怀宇：后来您在匹兹堡大学的学生中有一位在国内非常有名。

       许倬云：王小波！我跟他是缘分，我还是很想念他，他是个有血性的人。诚实、热情、有血性，而且相当聪明。每个星期三我跟他谈一个下午，东拉西扯，什么都谈。反正他提问题我就回答，我不是给他答案，是教他怎么思考。

       李怀宇：人家写文章讲他：坐无坐相，站无站相，非常散漫的一个人。

       许倬云：我说他是“惫懒相”，站着歪歪倒倒，坐在那里，他的脚跷在桌子上，我的脚也跷在桌子上。

       李怀宇：你们在一起聊些什么？

       许倬云：他对世界上许多事物并不清楚，譬如：自由主义，人权，解放与放任之间差别在哪里？资本主义要不要衰败？共产主义跟社会主义究竟差别在哪里？反正他进来问问题，我都跟他讨论，我提出三五个不同的方向：你可以这么想，可以那么想，你自己找你的路去。

       李怀宇：您也曾经对他的文字提出建议？

       许倬云：我也跟他说，你的文字写得太松、太浪费，要练字练句，他听我的话。他起初不服气，我就把他的文章改给他看，说这些都是浪费的，一句就够了。他服贴了。文章要干干净净。
　　
       许倬云在美国以及台湾、香港地区任教过。近年在北京大学和南京大学等高校讲学和主持学术研究。他关注两岸三地，用多民族和全球视角思考中国历史。历时三年完成著作《万古江河》，阐述中国历史文化的转折与开展。

       李怀宇：晚清以来，中国遭遇了三千年未有之大变局，外来思想对中国史学的影响主要在哪里？
许倬云：最大的转变是把欧洲的史学研究方法拿进来了。寅恪先生写的文体是“中央研究院”史语所期刊的文体，规格、体裁、讨论问题的角度都是德国史学的，是傅孟真先生带回来的。史语所建立以后，就成了全中国史学的指标。

       李怀宇：台湾、香港地区乃至新加坡、马来西亚对中华文化的传承没有断？

       许倬云：现在也差了。台湾本土化的运动以后，也差了。它们不要中国，要本土，台湾就是中国嘛，你怎么可以说：我只要手指头，不要身体呢？

       李怀宇：《万古江河》的写法跟以前中国通史类的著作有些不一样，其中重要的一点是世界眼光。

       许倬云：我是有意这么做的。我在台湾大学历史系做系主任时，第一个事情是修改课程：中国是一圈；东亚各国日本、朝鲜、韩国、马来西亚、越南、蒙古是一圈；再外一圈是美、俄、英、法、德。我教学生理解，你读历史不能光读中国史而已。你看了《万古江河》之后会理解：中国从来不是孤立的。从新石器时代就给人家文化，拿人家文化。从新石器时代逐渐并合，并合中原，并合中国，并合到大中国。它的视野，它的领域都在跟外面接触，准备走向大世界共有的大人类，为我们下一代的孩子准备这条路，将来中国必定是全世界的一部分，不能独立以外。

       李怀宇：您在五十岁以后对中国的看法有了很大的改变？

       许倬云：那时候我就拿最大的全人类、最小的个人这两个当作真实不虚的东西。余外，国也罢，族也罢，姓也罢，都是空的，经常变化。哪个国的疆域没有变过？哪个族是永远这么大的？哪个姓没有中间变化而来？哪个地方是永远同一个地名？哪个村是永远是同一批人？都是变化的，只有全人类全体跟一个个人是真实的。

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作者 baker1975 评论() | 人气() | 引用() | 推荐 | 问题日志 | 收藏到网摘 | 返回首页

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